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第60章 善导大师要弘二门11（第1页）

我们继续介绍善导大师判教要弘二门。

下面一句“显彰别意之弘愿。”

前面是要门，现在弘愿出来了。

显彰是什么意思啊？显彰就是原来就存在、就有了，但是隐没了、被盖住了，被隐藏起来了。

通过他的方法又把原来被盖住的东西，使它更明显化，使它又展示在大家面前了。

掀开神秘的面纱，露出来了，露出什么？“别意之弘愿”

。

别意，别具一格，特别的意趣，与别的法门不一样的，它是有自己特点的，有自己特色的、别具一格的教法。

什么教法？弘愿。

弘愿主要讲什么呀？就是我们阿弥陀佛四十八大愿中的第十八愿根本愿，十念必生。

到此地要弘二门分判，善导大师在《观经四帖疏》中明确指出了，有了要门，有了弘愿。

所以说这一部《观无量寿经》有两尊佛在讲，明面上是世尊本师释迦牟尼佛在宣说《观无量寿经》。

世尊讲三福九品；讲十三定观；讲散善三福业，这是《观经》表面的内容。

笔者一开始看《观经》看完就丢在一边，为啥？我能理解这些，但是觉得观想太麻烦了，我定功不够观不了，所以后来就丢在旁边了。

直到最近机缘巧合我又碰到了善导思想，研读过后，原来还有深层次的意思，真正《观无量寿经》更深一层的内容是什么？是阿弥陀佛在讲的，他讲的是弘愿，他讲的是别意之弘愿。

整部《观无量寿经》到最后才水落石出，到最后和盘托出，画龙点睛，世尊唯嘱咐，他嘱咐什么？持无量寿佛名，持念“南无阿弥陀佛”

的六字洪名，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛两个世界的世尊，两土世尊心意完全一致。

一个在这边宣说，在这边送，另外一个在那边接收。

一个送，一个接，我们如果还不满两位世尊的本意就太浪费了。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何时度此身！

各位读者，能够得人身不容易。

天道众生修佛的很少，因为天道众生在享福，最终等到累世久远劫以来的福报享完了，累世久远劫以来造的恶业便该还了，所以报尽还堕呀！

往下一堕落，他就开始诽谤正法，堕落得就更厉害了，所以越是高的天道众生堕落，往往都是直下地狱，而且百劫千生，都出不来。

佛经上讲，投人身的概率犹如盲龟值浮木。

在一片汪洋大海的海面上漂浮着一块木板，木板上有一个孔。

海底有一只是瞎眼的海龟，海龟非常长寿。

这个长寿的老海龟每一百年从海底伸到海面上探出头来。

投人身的概率便如让这只海龟把他的脑袋瓜从木板的孔中间正好穿过去的概率。

大家想想每一百年一次，那得多少次才能够正好让它把脑袋瓜从木板的孔上穿过去，这个概率小到没法计算，时间长得不能估量。