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第95章 正定业与助业（第2页）

唯除五逆，毁谤正法。

所以要断恶修善。

只要断恶修善，不再造恶了，然后只要念念佛号不离于口，一向专称弥陀名号，乃至十念，若不生者，不取正觉。

所以众生一向专称名号，这就是正选定。

因为阿弥陀佛选定的方法，佛选定的接应众生往生西方的方法：正定业。

正选定，也因为如此，众生今天称名，一向称名、专心称名，才能够决定往生西方极乐世界。

也就是称名在佛的那一边为正选定之业，才有众生在这边正决定之业。

因为佛选定的方法，众生按照佛的方法去做，那就正决定，决定我们能够往生西方极乐。

所以正定业两个含义：佛选定；众生按照这个选定做，就决定往生。

善导大师在《往生礼赞》中间用四十八个字解释阿弥陀佛的本愿：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。

这是正选定。

前面二十四个字，这是佛陀选定的方法。

后面二十四个字：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

这是正决定。

前面二十四个字六句是阿弥陀佛选定的方法，后面二十四个字六句是我们众生按照阿弥陀佛的方法做，实实在在决定往生，这是正定业。

下面介绍四个助业，善导大师原话：若依礼诵等，即名助业。

礼，是礼拜正行；诵，是读诵正行。

礼拜正行、读诵正行，还有观察正行和赞叹供养正行。

除了正定业称名正行之外，另外四个就是助业。

善导大师把主要跟次要分得太开了，下面四个，他直接就很简单的一句话：若依礼诵等。

他都懒得把后面两个给标出来，直接用了等都在里面了，就这个四类。

如果依前面所说，专礼阿弥陀佛，专读《净土三经》，专观察极乐世界依正庄严，专赞叹供养阿弥陀佛，这四种行业便称之为助业。

正的助业，首先是正行，然后是正行中间的助业。

一个是正，一个是帮助的助。

从名字顾名思义我们就可以知道了，助业是相对于正定业的概念来说的，是有助于我们达成正定之业。

相比较助业与正定业的解释很好理解，从三点稍作展开分析。