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第65章 善导大师要弘二门16（第2页）

因为那些清净净土的佛没有在因地修行的时候发愿，以名号救度造恶凡夫，没有像法藏比丘一样发这四十八个大愿，这四十八个大愿统摄十方三世一切众生，善众生、恶众生通通都可以摄受，所以世尊特别用神力加持。

故意略微的隐没一下其他净土的优胜，使西方净土在世尊的加持之中，很快就能让韦提希的肉眼凡胎看到，并且一下选中。

善导大师解释说：十方佛土，并悉精华，欲比极乐庄严，全非比况。

十方诸佛净土好的这些诸佛的宇宙，所有这些精华，我们想要拿这些比西方极乐世界的庄严殊胜，没可比性。

这说明：弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因。

第三，韦提希夫人说：“我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”

她说完这话，世尊便微笑放光，这也是释迦牟尼佛欣望弥陀本愿的缘故。

善导大师解释说：如来以见夫人愿生极乐，更请得生之行，称佛本心，又显弥陀愿意。

意思就是释迦牟尼佛看到韦提希夫人愿意求生西方极乐世界，并且还请世尊给他讲能够往生西方极乐世界的方法，这个完全乘了释迦牟尼佛本尊的心意，同时又显了弥陀四十八大愿，乃至显弥陀根本十八愿。

第四，乃至十三定观，观观都望佛本愿。

比如第七观：世尊欲说除苦恼法，刚准备说，阿弥陀佛便应声来现。

所谓的除苦恼法，在世尊的心中便是阿弥陀佛的本愿。

或者再说的精确一点，八万四千法门都是除苦恼法，但是最简单、最直接、最明了、并且三根普被的除苦恼法，在释迦牟尼佛心中，他认为便是阿弥陀佛的本愿。

善导大师说：娑婆化主为物故，住想西方；安乐慈尊知情故，则影临东域。

什么意思？娑婆化主是指本师释迦牟尼佛为了度化咱们这些愚昧的娑婆世界的众生，他心中是望着西方极乐世界这个法门、望着念佛往生这个法门。

而安乐慈尊说的就是阿弥陀佛安乐慈尊，阿弥陀佛知道释迦牟尼佛的本意，也明白我们娑婆世界五浊恶世众生的根性，于是互相配合，马上影临东城，应声来现。

两土世尊为度众生心心相印啊！

人家说一个眼神马上就明了，这根本就没有眼神，这边说，那边立马就应心而现身，释迦牟尼佛心中想的便是阿弥陀佛的本愿。

第五，比如第九观：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

这是阿弥陀佛本愿的缘故，善导大师有解释：唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

他为什么只摄取念佛的人呢？因为念佛随顺了阿弥陀佛的大愿、随顺了法藏比丘因地修行时所发的本愿。

果地名号的光明，成佛了，这就是果，在果地上面，阿弥陀佛无量的光明摄取因地本愿所示的念佛行法，因果相吻合、相契合，所以释迦牟尼佛讲第九真身观也是望佛本愿。

第六，真身观是前面十三定观的核心，第九观真身观既是望佛本愿，则十三观观观皆是望佛本愿，皆为念佛而说。

第七，九品众生皆是凡夫，这个善导大师说了：凡夫入报。

《观经四帖疏》里面，善导大师明确指出，九品往生皆是凡夫，却得阿弥陀佛极乐报土啊！

凡夫往生西方极乐世界，直接进入阿弥陀佛极乐报土，善导的原话是：托佛愿，以作强缘。

因为有阿弥陀佛的大愿之力，做非常强大无比的增上之缘，所以九品皆是望佛本愿而生，否则凡夫不可能入报土。

第八，下品三生也可往生。

下品三生的这些人都是五逆十恶，破戒之人。

跟他们讲称念弥陀名号，十声乃至一声能够往生西方极乐净土，更是直接说明弥陀本愿。

《观无量寿经》的内容虽然讲得非常广博，但是万变不离其宗，世尊心中有一条不变的线索、不变的思维，那就是望佛本愿。

释迦牟尼佛，望佛本愿的目的是要把当场、现场听世尊讲法的，把未来末世观看、研读《观无量寿经》的众生的注意力引导过去，让众生也跟着世尊一起望佛本愿。

阿弥陀佛的本愿是什么？善导大师解释了：意在众生一向专称弥陀佛名。

释迦牟尼佛的心意，是要让我们众生一心一意、不折不扣的专称阿弥陀佛的佛号，这是释迦牟尼佛的本怀，也是阿弥陀佛的本愿。