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第60章 善导大师要弘二门11（第2页）

有那么长的时间才能投一次人身，所以今天我们接触到了净土法门，大家要珍惜呀！

很多古大德在解释《观无量寿经》的文字中没有一个解释到这一层的，这是善导大师超凡入圣的地方，所以他楷定古今！

从善导大师《观经四帖疏》开始，有了净土法门，有了净土宗！

为什么《观经四帖疏》叫楷定疏？因为它太究竟了、太彻底了。

善导大师接着说“其要门者，即此《观经》定散二门是也。

定即息虑以凝心，散即废恶以修善。

回斯二行，求愿往生也。”

前面把名词先总结出来，有要门、有弘愿。

那么要门是什么内容呢？善导大师解释说：要门就是定即息虑以凝心，简单的说就是十三观。

定是什么？禅定。

妄想、杂念要止息，心就凝定了。

心如止水，波澜不惊，就像寒潭止水一样，所以息虑，把我们的妄念、各种焦虑、各种杂虑、各种念头全部止息住，使我们波澜不惊，这就叫做息虑凝心。

这是定的法门，也是《观无量寿经》中的前面十三观，十三定观。

十三定观也好，禅宗的禅观也好，天台宗的止观也好，唯识宗的唯识观，华严宗的法界观，各宗各派，只要是以修定、观想，都属于要门中的定门，类似大道理、大方法都一样。

“散即废恶以修善”

，散门是什么呢？断恶修善，要废除恶行恶念，修善行善念，这叫散善。

散善门就是《观无量寿经》里面的净业三福。

修净业三福，不需要打坐，不需要凝定心神，修散善以发心往生西方极乐世界。

不管是修十三观、还是修散善，回斯二行，求愿往生也。

要门必须要回向，将修行的所有的功德全部回向，回向给求生西方极乐世界。

比如你诵《金刚经》、诵《楞严经》、诵《法华经》、诵《华严经》，或者是持各种准提咒、大悲咒等等，持完了这些经跟咒之后，将这些修止，将这些资粮全部回向给求生西方极乐世界，这就是要门当中的散善门。

修禅定、修止观，然后将这些定功回向给求生西方极乐世界，这就是要门中间的定善门。

不管是定善门还是散善门，都在要门当中，大家理解了吗？

那弘愿是什么意思呢？善导大师下面又解释，“言弘愿者，如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”

“言弘愿者，如大经说”

，大经就是《无量寿经》。

我们从这段文字可以看出来，善导大师在解释《观无量寿经》的时候，他是以《无量寿经》四十八愿的立场来剖析《观无量寿经》的教义。

可以说《观经》中有大经，大经中含《观经》，大观一体，无观无大。

为什么解释《观经》还牵涉到大经？就因为《无量寿经》作为大经是根本，所以他说：如大经说。