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第39章 昙鸾大师17（第2页）

那已经有释迦牟尼佛了，没关系，我帮助释迦牟尼佛。

于是，正法明如来化身观世音菩萨，来到我们娑婆世界，帮助释迦牟尼佛度化众生，这还不够，他还化身观世音菩萨到西方极乐世界，作为阿弥陀佛的左协待，帮助阿弥陀佛教化、度化、接引大家。

同时教化已经接引到西方极乐世界去的人，让他们尽快成佛。

所以，往生西方极乐世界是往返票，到西方极乐世界了，回过头来，你再回到娑婆世界，行菩萨道、行普贤行，这一切依然还是靠阿弥陀佛第二十二愿的力量。

法藏比丘说，“假如我成佛了，其他宇宙的菩萨生到西方极乐世界。

比如说龙树菩萨，他是初地的菩萨，登地了，但是刚刚登地的普萨，跟到十地的级别还有十个级别。

比如说龙树菩萨去到西方极乐世界，那生到西方极乐世界以后，第一确保他“究竟必至一生补处”

，“一生补处”

我们之前说过了，就是等觉菩萨，像观音、文殊、普贤、大势至、弥勒，都是一生补处。

什么意思啊?就是下一辈子就做怫了，现在这个水平叫一生补处菩萨，是第五十一个级别中最高级别的菩萨。

只要你到西方极乐世界去，阿弥陀佛大愿加持你，必定让你最后成为一生补处菩萨，其实可以让你成佛，你的智慧完全可以跟佛一样。

但是，为什么是让你究竟必至，一生补处呢7这是随顺我们众生，一个宇宙一尊佛，西方极乐世界现在是一尊佛，一尊佛是阿弥陀佛，所以其他的智慧都已经到佛了，但是示现的是一生补处菩萨。

因为阿弥陀佛本愿已经说得很清楚了，到西方极乐世界的人最终智慧向好、神通光明，完完全全都跟阿弥陀佛一样。

那阿弥陀佛是佛，你自然也就是佛、只是示现一生补处菩萨，这个道理大家要明白。

“除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠……”

简单地讲就是到了西方极乐世界你受阿弥陀佛本愿加持，究竟必至一生补处、但是，你跟阿弥砣佛打招呼:我先不着急马上成佛，成等觉普萨，我想回去，把和我亲近的那些人也度化，因为他们很快就要受苦，甚至你到了那边，你有神通，四十八大愿上写的，你到那边不用掐指一算，你就知道:你前一世的亲人有可能上一辈子做的什么事儿，他得下地狱。

怎么办?于是你着急，你跟弥陀佛打招呼说:阿弥陀佛，我给你请个假，我要先回娑婆世界度化我前一世的家人。

阿弥陀佛非常慈悲说:“好，你去吧!”

去干嘛?积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行。

这是指修行，开化恒沙无量众生，都可以，你尽管去。

那为什么有人要说了，那我不去西方极乐世界嘛，这儿反正有释迦牟尼佛，我就留在这儿，来度脱我的家人。

你没有这个本事，现在我们没有往生西方极乐世界，我们要靠自己修行。

我们要想开化恒沙无量众生，我们要想超出常伦诸地之行，我们要行普贤行，我们没这个水平啊!我们要经历数不清楚的时间以后，自己慢慢的修行积累，靠自力法门，太久太久以后。

现在我是个凡夫，起心动念全是恶念，别说度化众生了，别说行普贤行，确保自己不堕三恶道都难，所以要先去西方极乐世界，然后再跟阿弥陀佛告假，请个假再回来。

这个时候倒驾慈航，由阿弥陀佛的本愿加持着，就不会退转了。

由阿弥陀佛的本愿加持着，你绝对不会造恶业，你绝对不会再去下三道受苦，这才是阿弥陀佛本愿的根本所在。

于是你才可以自己勇猛精进地修行，同时没有任何的妄念、恶念的产生，你才受阿弥陀佛本愿、大愿加特，可以做到开化恒沙无量众生。

你可以随随便便到宇宙任何一个空间，去修菩萨行。

不光是回到娑婆世界，你可以随随便便一瞬间就供养十方世界里面任何一个宇宙的所有的如来、所有的佛，同时都供养，

你看看这功德大不大。

我们欲界、色界、无色界，欲界第六层那比忉利天，比玉皇大帝那一层要高好几层，欲界天的天主:魔王波旬，他怎么能做魔王呢?他久远劫以前，因为一碗饭供养了一个辟支佛呀!辟支佛就跟罗汉一个水平，就因为他那碗饭供养了一个辟支佛，就这么一点点功德，而且他还不信佛，所以他轮回转世就能够在第六天做天主。

我们四王天是第一层天，忉利天、玉皇大帝，这是第二层天。

弥勒菩萨在兜帅内院，那是第四层天。

再上去两层才到第六天，这个神通，这个福报大呀，只不过是他前世一碗饭。

但是如果我们往生西方极乐世界成功了，我们就凭着阿弥陀佛本愿加持，一瞬间可以遍供诸佛，所有的佛都可以供养过来，没有一尊落下。

这个大愿厉害，所以法藏比丘他要兆载永劫地修行资粮，因为这个愿太大了，所以他成佛的时间也特别久，才能够完成他四十八大愿每一个愿望，那这三个愿:十八愿、十一愿、二十二愿，县鸾大师列举好了以后，最终得出一个结论:凡是生到西方极乐世界的人，和到西方极乐世界去了以后所有的人，所有的一切行为，都是因为阿弥陀佛本愿加持。