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第36章 昙鸾大师14（第2页）

下至十念一念，就是有些人福报不够大，直到临终一念十念，才遇到善如识给他讲解净上法门、弥陀法门，所以他只剩下最后一口气念了一声阿弥陀佛，所以叫上尽一形，下至十念啊!只要你能够上尽一形，下至十念的去称念佛号，那么以佛愿力、莫不皆往。

那么你乘上阿弥陀佛的大愿之船，没有一个会落下，不能够往生西方极乐世界的，故名易也，所过说净土法门的念佛法门是易行道，原因简单，就在此地啊!

此地有几个比喻挺好的，与大家分享，我们就好比身处在江洋大海之中的一座孤岛，这座孤岛马上就要火山爆发了，四周是茫茫的海水，无边无际，我们没有办法逃脱，就在此时，有一个人很慈悲，他驾着一艘平稳无比、快速无比的大船来救我们。

船开来了，但是没有配梯子，船太高，我们上不去这艘船他开来也没有用啊！

大海就代表我们茫茫的恶业、茫茫的罪业:孤岛就代表我们有限的生命，我们今生有限的这一点生命:火山要爆发，孤岛要沉没，就代表无常的生命，随时会被淹没:大船就代表阿弥陀佛来救度我们，阿弥陀佛的名号就是让我们登船的梯子，是电梯。

只要我们走进这个电梯，马上就把我们送进船里面，就这么简单。

怎么走进这个电梯?一向称念。

只要我们称念弥陀名号，我们就契合阿弥陀佛大愿救度的方法，如果这个方法还难，这个方法难到我们没有办法解脱，那就不是易行道了，此是登船喻。

还有一个个比喻：绳梯喻。

绳子做的梯子，什么意思呢?我们想象有一个人被困在悬崖峭壁之上，没有办法下山，只有靠救援队派直升飞机来救他，结果直升飞机到了上空盘旋一番，他没有梯子，那这个人怎么爬上嘛？怎么上飞机嘛?等于白来。

直升飞机既然来救人，他就一定会准备绳梯，从飞机上面垂挂下来。

脚踏上绳梯，他这个绳梯还有轴承、还有马达，它自己转起来就把你自自然然的带进直升飞机里面，让你坐下，你就可以安全解脱了。

直升飞机就代表阿弥陀佛来救度我们:绳梯就代表阿弥陀佛在因地法藏比丘发愿的时候，用五劫思惟设计的救度我们的方法，什么方法?一向称念南无阿弥陀佛六字名号，念佛往生。

这个绳梯必须是任何人都够得着的，但凡是十方三世众生里面，有一个人够不着，这个方法就不究竟。

阿弥陀佛就说他绝对不成佛，法藏比丘就说不成正觉。

那么现在阿弥陀佛已经成佛十个大劫，说明这个方法是谁都能做的。

为什么善导大师提倡一向专念呢?因为如果我们要上飞机，只有这个梯子可以爬、只有靠这个梯子才可以爬上去。

如果我们不用这个梯子，我们自己整个梯子，你的梯子再高，你能搭得上去吗?搭上去了你能爬得上去吗?搞不好就掉下去，粉身碎骨啊!这个比喻好。

我们自己的梯子就代表我们自己的修行。

就代表自力，代表我们自己积累的那点资粮。

我们能修行，每一个人都能修行，但是我们是六道凡夫，就靠我们自己的这点智商，我们积累的这一点资粮，怎么可能靠得上直升飞机?就算你靠上去，你怎么可能爬得上去嘛?当然啦，我们这么说不是否定我们自己修行的功力，不是否定我们自己修持的方法。

八万四千法门，门门不同，法门无高下，根基有分别。

所以有些人靠自己修行，有些大智慧上根器的人靠自力法门，即使是在末法时代，我相信他也能成就。

我们不是否定自己修行的善法，我们只是想说，有更简单的办法。

一样是修行，靠这一向称念弥陀名号这个方法更简单。

那你何苦非要让自己这么累，这么辛苦呢?让自己百劫千生、兆载永劫，去修六度万行，最后绕了一大圈，你不还是到目的地嘛!目的地就是上求佛道，下化众生嘛!有这么便捷的方法，马上就可以抄近道，何苦让自己这么辛苦呢?

阿弥陀佛救度我们，在四十八大愿当中，在法藏比丘五个大劫的设计思惟里面，已经完全设计好了最简单的救度方法，他不仅建造了完美无比、美妙庄严的家园--西方极乐世界:也规划了让我们能够轻轻松松、自自在在去到这个世界的道路和方法。

这就是四十八层里面我们第十八愿，根本愿:十念必生愿。

为什么我们净土宗的上师们、圣憎们、导师们、古来的圣贤们、祖师们都要提根本十念往生愿?因为这就是我们最简单的往到西方完美世界的通途。

我们只要一向专念，就是乘上弥陀愿力，乘上阿弥陀佛的愿力，就能够自自在在，易行到西方极乐世界。