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第7章 善导大师简介7（第2页）

比如说天台法华宗，在天台判教理论中，西方极乐净土有所谓的四土三辈九品。

所谓“四土”

者，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。

凡夫往生，是待在凡圣同居土；阿罗汉辟支佛念佛往生，待在方便有余土，圆教的菩萨往生，就在实报庄严土；若成佛了，证悟佛慧，那么就在常寂光净土。

凡夫往生西方极乐世界，基本上都是在最低的凡圣同居土。

但是，善导大师站在阿弥陀佛本愿急救罪业凡夫的立场上，判定西方极乐世界只有报土，实报庄严土。

“本愿称名，凡夫人报"

，不管是菩萨、是罗汉还是六道生死凡夫，乘阿弥陀佛大愿之力，便与所有的诸大菩萨-起，平等的往生西方极乐世界，直入报土!

这两种判教理念，善导大师的判教方法跟天台宗的判教方法可以说天壤之别，完全不同。

西方极乐世界是实报庄严土，阿弥陀佛为法藏比丘时，因地发愿，然后经过兆载永劫的六度万行，积累了无量无边的功德、智慧、福报，自然而建成的西方极乐世界这个实报庄严土。

善导法门学习要把握两点：第一、脚跟要站稳。

什么叫脚跟要站稳?对自身的定位要准确，扪心自问:我们自己是什么人?我们自己是什么根基?自己要有个明确的定位，要清楚明了。

《华严经》上说，“一切众生皆具如来智慧德相，因妄想分别不能证得”

，往往众生都看前半句，“一切众生皆具如来智慧德相”

，那我作为众生中的一个，跟释迦牟尼佛一样，有跟佛一样的智慧德相。

这话从理上讲是.没错，问题是后面还有半句“因妄想分别不能证得”

。

我的智慧德相被掩盖、被遮蔽住了。

被什么掩盖遮蔽住了?被贪、嗔、痴、慢、疑掩盖遮蔽住了。

善导大师净土思想，首先立足一点:不要认为自己具如来智慧德相!首先要判定自己是罪恶生死凡夫。

千万不要认为自己是未来的佛祖!那是未来，具体什么时候?是下一世?还是久远劫以后?这个很难说。

我们的定位是罪恶生死凡夫。

久远劫以来流转六道，无有出期。

这就是站稳脚跟，明白自己不具足智慧，不具足根器。

第二、目标要明确。

什么目标?善导思想净土法门的目标只有一个--阿弥陀佛的西方极乐世界，所以盯住阿弥陀佛就不会错。

不然的话，往往就内心晃来见去、摇摆不定。

整天琢磨:我是一个妄想纷飞的人啊，我一辈子修行就是为了克服妄念呢。

但是我这么多年下来了，我没有克服妄念啊，我不但克服不了，好像妄念还越来越多。

这就是目标不明确。

事实上念佛的时候，发觉自己打妄念起妄想，这是好事!试想，一杯泥浆水，如果一直在被搅动，则看不到其中的泥浆。

但是，将这个杯子放下，令其停下来，静止下来了。

慢慢地沉淀，泥浆沉淀下来，水渐渐的清澈了。

你才发觉原来这个水里面有泥浆。

故而，发觉自己有妄念，要赞叹。