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第5章 善导大师简介5（第2页）

古今往来，所有对极乐净土、对往生阿弥陀佛的解释说法，都要依旨善导大师的净土思想准。

与善导大师思想符合的就是正确的究竟的完备的净土思想，与善导大师思想不符合的，便不是究竟的完备净土思想。

善导大师的净土思想精华、主要浓缩于《观经四帖疏》中。

大师为什么要写这部经典?因为他看到当时唐代，虽佛教极大兴盛，但古今往来，不少法师大德站在他们各自的修行法门的立场上，解释净土法门的真实奥义、其中就自然存在部分错解、误解、曲解了净土教义，没有显明佛的真实本意。

这使得绝大多数的非上上根的众生，于佛法不堪修持而生大退转。

大家如果研究过佛教净士以外的经典，比如禅宗的《金刚经》、《楞伽经》，再比如天台宗的《法华经》等。

不管是什么宗派，一般要求修行弟子，在念佛的时候要静心，息虑凝心，乃至制心一处。

比如《地藏菩萨愿经》，若研读过现代非常有名的大德高僧老法师的讲记便知，其中要求念佛者制心一处，念佛才能够有效果反之，见效甚微。

问题是，制心一处太难了!笔者研究佛法十五年，没学成什么东西，学不好，不会学、为啥?太难了!有几人念佛时能做到一心一意、一心不乱、制心一处?能进入这种禅定状态，进入这种禅定境界凤毛麟角都没有。

每天白天各种生意、各种生活、各种应酬、各种工作，晚上好不容易念几句佛号，压根就静不下心来。

所以，绝大多数根基，不堪修持圣道法门。

善导大师面对这种情况十分的忧心，悲心殷重，于是他说我要写一部《观经四帖疏》来楷定净土理论。

当他每晚写作的时候，圣僧便于定中来指导，写完之后，连续三晚上，佛菩萨示现种种祥瑞。

所以《观经四帖疏》所解释的教义，深深的契合阿弥陀佛本愿的愿意，深深地顺从诸佛菩萨的悲心，这绝对是不会有错的!

所以善导大师的《观经四帖疏》，乃净土法门修行之楷定疏、证定疏。

历代祖师大德着疏，用这种口吻总结，应该是没有，甚至可能只此一家。

善导大师这么说，是因为此疏是楷定古今的，一锤定音。

在大唐盛世，众多有名的高僧，都不是一般人。

咱们之前介绍，杜顺和尚世传他是文殊菩萨转世化身。

智者大师世传他是释迦牟尼佛本师化身。

但是没有一个高僧在其着作中，敢有类似的文字表述。

所以，各种不不同的说法自然在牵涉到净土教义的时候，一并被善导大师之净土思想“楷定古今”

。

这就是我们后世净土修行众，修行净土法门，要依旨善道大师思想为标准的原因。

有读者或有质疑:你这样说不一定对呀。

善导大师出生于唐代，公元六百多年，一千多年前的高僧。

善导思想建立，距今一千四五百年了，时过境迁，生产力发展了、生产工具发展了、科学发展了、人的思维方式发展了、大众的人生观、世界观和理念都发展了。

现代的不一样了，善导思想可能不适合我们现代人了。

各位读者，笔者曾经也有过类似困惑。

后来笔者发觉完全没有必要作此担心。

佛弟子都晓得:小乘阿罗汉可以知前后五百世，一世如果按一百年计，则阿罗汉可知前后五千年。