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第50章 善导大师要弘二门1（第1页）

现在给大家介绍善导大师要门与弘愿门，叫要弘二门。

道绰大师判圣净二门，善导大师判要弘二门。

弘愿就是弘扬大誓愿，弘愿门。

善导大师判要弘二门，隐要门而入弘愿门。

已经进入净土法门啦，然后在这个净土法门里面，他又分要门与弘愿门。

善导大师的思想，他是以阿弥陀佛的本愿作为立教的根本。

不过善导大师不是直接解释《佛说无量寿经》，也不是直接解释四十八愿，更不是直接解释第十八愿：十念必生愿。

他是为中间那部，既不是《大经》也不是《小经》，他是为《佛说观无量寿经》做了一个注疏，叫《观经四帖疏》，一共四个章节，谓之四帖。

也就是说善导大师的思想，共五部九卷，其中这一部《观经四帖疏》被称为楷定书，他是依旨《佛说观无量寿经》来展开他的净土法门的教义。

如果对《佛说观无量寿经》的大概不了解，学习净善导大师的思想，就有可能会有不了解的地方。

《无量寿经》讲四十八大愿，讲法藏比丘，讲因地修行，然后果地成了以后，西方极乐世界种种殊胜。

《阿弥陀经》小经就是各种十方佛赞叹西方极乐世界种种圣境：七宝行树、七重罗网，然后就是要叫大家一起念佛。

但是《观无量寿经》最枯燥乏味的，我好多年以前看了一遍，就把他丢在旁边了，为什么呢？十六观经，要怎么去观想，观想太阳，观想水，观想各种花、草、虫、鱼，观想各种佛，观想观音、大势至。

我发觉我一观都观不了，尝试了一下，一观我都观不来。

不明白、不懂，就把他丢一边了。

直到后来，终于碰到典籍了，仔仔细细、耐心地来研究善导大师净土思想的时候发觉，《观无量寿经》不是我一开始理解的那样，咱们下面给大家慢慢解释。

净土三经，展开来讲他是有个次第的，这是咱们净土宗正宗依旨的修行用的经典。

释迦牟尼佛讲这三部经的时间次序，第一部是：《佛说无量寿经》，也就是《大经》；第二部是：《佛说观无量寿经》；第三部是：《佛说阿弥陀经》，也就是《小经》。

这三部经，主题思想当然肯定是一致的。

其实我一开始看到观经的时候，我觉得不太一致。

那时候理解的不对，感觉这个观法好像跟称念、念佛法门不一样么，我以前就知道净土法门是念佛法门，怎么还多出来个观想法门呢？后来再去请教，才知念佛有观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。

最简单、最直接的，善导大师推荐的是持名念佛。

那《观无量寿经》都在写观想，算了就不去研究了，当时是这种心态啊！

后来才发觉自己理解错了。

这三部经，虽然主题思想是一致的，但是对于教化众生的立场、角度、摄化方便是从不同的角度去说，各有不同。

《佛说无量寿经》是一部本源的经典，因为《佛说无量寿经》最详细，仔仔细细把法藏比丘因地发愿，四十八个大愿，发愿以后修行，修行以后成就佛的果位，成就这个极乐世界庄严，引导众生去往生西方极乐世界都介绍了。

《无量寿经》是根源，是来源之处。

如果没有四十八愿，就没有极乐净土，也就没有佛中之王阿弥陀佛，也就没有往生极乐这个事儿，所以说《佛说无量寿经》是根源、是本源。

《佛说观无量寿经》是展开，光有一个根不行，你得让树生根发芽，长成茁壮参天大树，所以《观无量寿经》是展开。

就是说看了《无量寿经》以后，有些根器高的众生可能明了了，有些众生根器不够，他还是不明了，于是执着于自己本来修行的方法理念，他脑子钻了牛角尖，简单说他进不来。

《佛说观无量寿经》展开的非常广泛，千机并育，万法齐收。

他把一切根机、一切修行法门的人都摄受在净土法门之内，他是从方便引导进入真实的角度，所以说《观无量寿经》实际上是把净土法门展开的经典，是个延伸、是个提高。

《佛说阿弥陀经》是净土三经中释迦牟尼佛最后说的一部经，他也是结论、总结性的经典，很简短。