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第二十七章颐卦（第4页）

“其欲逐逐”

，这欲是求才若渴的欲望，它始终是追之不放的，当然无咎了。

“颠颐之吉，上施光也。”

上施就是从上到下。

光就是光明，实际是教诲之光。

一句话就点明了智慧之光，使初九一下子就受到启发了。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

爻辞解析

六五虽居君主之位，是阴居阳位，应该说它自养是可以的，但要它对下施养的话，它的力量还不够。

他被逼着要拂经。

“拂经”

就是违逆反常，要反过来去求上爻，上九是阳爻，他有力量，所以要求他。

“居贞吉”

，居贞，因为它居在中间，居在中位，最关键是居在帝王之位，它有权力。

他上面有一个上九支持它，上九是宗庙，能得到宗庙庇佑。

因为它是阳爻啊，是实啊，实有养他的力量啊，有养他的实力，所以居贞。

为什么不可涉大川？它是阴爻，还要依靠他人，抵抗艰险的能力还不太够，所以还是谨慎为好，不可涉大川。

“居贞之吉，顺以从上也。”

这个吉是哪里来的呢？它顺从上爻，是真的顺从上爻吗？表面上是这样，实际上不是。

它是顺从天道，天道有颐养之德。

从这个“从上”

可以看出，他还是在施教于民，施教于下。

为什么呢？从拂颐可以看出，他为什么要上求？关键问题是他上求不是为了自己，因为他对下负责任，要施教于下民，所以才这样做。

他这样做的目的就是顺从天地，养万物这个颐养之道。

天地要养万物，他也要养万民。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

爻辞解析

上九吉，因为它有功德呀。

“由颐”

，由这一爻来养万民，养万物，养贤人，这就是由颐，由它来养。

为什么由它来养？六五正是依靠他去施教于万民，施教于贤人，所以也还是依赖他去渡过难关险滩，所以象辞说：“由颐厉吉，大有庆也。”

在上卦大畜卦中讲到“庆”

，是以大喜为庆。

这里又讲到庆，在大畜卦中是六五有庆、六四有喜，这里是上九有庆，而且是大有庆、大庆。