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苏格拉底:然而,也有风俗习惯与之相反。
因为它们可以把快乐带给别人,所以能够迷惑、引诱人类的灵魂。
正直之人会对父亲的教导怀有敬重,保持遵从,即便正直之人并不会臣服于后者。
格劳孔:这样的风俗习惯的确存在。
苏格拉底:既然如此,那“何谓荣耀”
?在以从立法者处学到的道理为依据,为这种问题做出解答时,个人将在辩论中遭遇驳斥。
他会在多个地方频繁被驳倒后丧失信心,认为跟无耻的事物相比,荣耀的事物并不会获得更多荣耀。
若在他们尊敬的所有重要事物,包括正义、善等方面,他都产生了相同的感受,那他之后将如何敬重、遵从这些传统?请你想象一下。
格劳孔:他的敬重与遵从必将有别于从前。
苏格拉底:在找到真理之前,在他认为不必再敬重、遵从过去这些信念之后,他将选择怎样的生活?是不是那种能迷惑他的生活?
格劳孔:是。
苏格拉底:如此一来,我们就会发现,他从遵从法律变成了违背法律。
格劳孔:这是不可避免的。
苏格拉底:但以这种方式进行哲学辩论,理所应当会引发所有这些结果,而这是非常值得体谅的,就像我刚刚所言,是这样吗?
格劳孔:没错,还非常值得同情。
苏格拉底:你一定要小心翼翼指导你那些进入而立之年的学生,对这种问题展开辩论,这样才能避免同情他们,是不是?
格劳孔:没错。
苏格拉底:有一项非常关键的预防举措,就是避免他们在很年轻的时候开始辩论,是这样吗?最初辩论时,年轻人会觉得很有趣,因此热衷于四处辩论,效仿他人提出反驳,总想用语言去咬别人,好像小狗总想去咬一切靠近自己的人。
我想,这些你肯定都留意到了。
格劳孔:你说得一点儿没错。
苏格拉底:多次驳倒他人和多次被他人驳倒的经历,会让他们迅速开始质疑所有自己先前觉得正确的事,这种质疑会变得相当激烈。
他们和哲学事业整体在人们心中的信誉,都将因此遭到毁损。
格劳孔:完全正确。
苏格拉底:如此疯狂的表现,在稍微年长的人身上便不会出现。
这种人不愿去模仿仅仅为消遣辩论的人,而情愿去模仿为追寻真理辩论的人。
正因为这样,他会表现得进退有度。
他能提升自己研究的哲学的信誉,而不至于让其遭到毁损。
格劳孔:没错。
苏格拉底:预防出现这种情况,便是我们发表上述所有观点的目的所在。
根据我们的要求,只有拥有恰当、坚定品性的人,才能参加这种辩论,像当前这样,所有不合规定的人都能参与其中,是不是不被准许的?
格劳孔:一点儿没错。
苏格拉底:像在体操训练中那么关注、那么持之以恒地学习辩证法,而花费的时间相当于前者的两倍,这样是否足够?
格劳孔:你的意思是花费六年或是四年?
苏格拉底:确定成五年好了。
五年以后,你还需要把他下放地洞,迫使他做所有适合年轻人做的公共工作,比如在战争中担当指挥等,从而使他获得不逊色于其余人的真实经验。
此外,为了观察他能不能抵御形形色色的引诱,会不会胆怯或是逾矩,务必要在这些公共工作中为其安排考验。
格劳孔:你想把这段时期确定为多少年?
苏格拉底:十五年。
在工作实践、知识学习的各种考试中都成绩优秀的人,将不得不在五十岁时接受终极考验。
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