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关于到底何谓善,他们没有充足的认知,无法像对待其余事物一样,对善形成稳定的观念,因此在他们的直觉中,善的确是存在的,可他们并不完全确定,也分辨不出其余事物是否包含善。
我想问问你,我们能容忍自己将要托付一切的城邦最出众之人,在这个重要的问题上无知至此吗?
阿德曼托斯:必然不能。
苏格拉底:简而言之,在我看来,个人要成为正义与美的保卫者,一定要了解什么样的正义与美能称得上善。
据我推测,还没了解善,便已对正义与美有了充足的认知,这种人是绝对不存在的。
阿德曼托斯:你这个推测非常不错。
苏格拉底:所以一座城邦要彻底步入正轨,必须要有了解这些的保卫者对其政治制度加以监督才行。
阿德曼托斯:这是毋庸置疑的。
不过,苏格拉底,你的观点到底是什么,你觉得善是知识,还是快乐,又或者是其余某种事物?
苏格拉底:以我对你一贯的了解,单是了解其余人对此持有何种观点,你是不会满意的。
阿德曼托斯:苏格拉底,我认为,不愿意说出自己的观点,只说出其余人的观点,可不是你这种长期研究这类问题的人应该做的事。
苏格拉底:可你觉得,对于自己不了解的事物,个人有资格装出很了解的样子大放厥词吗?
阿德曼托斯:自然没有,可只说自己想了些什么,将其作为个人观点,倒是可以的。
苏格拉底:可观点若是跟知识脱节,必然是丑陋的,这点你是否留意到了?就算挑出其中的最佳观点,同样是很盲目的。
或是你说说看,与理智脱节,却得到了一种正确观点的人,和盲人刚好走到了正确的道路上相比,有哪里不一样吗?
阿德曼托斯:完全一样。
苏格拉底:所以如果从他人处,你能了解光明与美的事物,那么那些丑陋、盲目、扭曲的事物,你还会希望看到吗?
格劳孔:当然不会。
不过,苏格拉底,不要走回头路,你都快抵达终点了。
你先前不是解释过何谓正义,何谓克制之类吗?要满足我们,你只要再用这种方式解释何谓善就行了。
苏格拉底:亲爱的朋友,如此一来,我所得到的满足感必然不会比你们少。
不过,我怕我没有足够的能力,只有热忱是做不好的,反过来还会沦为大家的笑柄。
亲爱的朋友,究竟何谓善,还是留到以后再说吧。
因为我认为,如果现在就解释我心中的揣测,那不管我有多努力,都是解释不清楚的,难度太高了。
不过,如果你们想听的话,我非常愿意聊聊善之子,也就是那种看似与善非常相像的事物。
可是如果你们不想听,我就不说了。
格劳孔:那好,下回你要聊聊作为父亲的善,偿还欠我们的债务,这回就先聊聊善之子吧。
苏格拉底:这次只聊善之子,偿还利息;以后再聊做父亲的善,偿还本金,让你本利双收,与其这样,我真心期待能直接聊后者。
不过,还是请你先收下善之子的利息好了。
另外,我可能会在无意中说错什么,你们要谨慎一些,不要被我影响。
格劳孔:我们会尽可能慎重一些的,请说吧。
苏格拉底:可以。
首先,我一定要跟你达成统一,我在该辩论和其余地方数次谈及一种观点,请你回忆一下。
格劳孔:这种观点是什么?
苏格拉底:我们曾谈及,美和善的事物有很多种,每一种都有很多个,在为其定义时,我们选择的词语也是复数。
格劳孔:是的。
苏格拉底:我们还谈及,存在一种美的自身,善的自身,还有所有同类型事物的自身。
我们假设以上每一包含多个组成的系列,都对应着一种观念,假设其是统一的,以每种个体的实在作为对其的称谓。
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