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第四十四章 上游下游（第3页）

郭尚礼这话听明白了，俯首问道。

妙惠大师看了一眼旁边的道士笑着说道：“某以为，越快越好。”

“在凿开河堤之前，须先梳理金水河道，腐叶、淤泥、河堤都需要梳理，否则这白浮泉水溢也是会让福脉变成灾脉，缇骑大人应该知晓此等道理。”

用迷信对付迷信，可不是大明皇帝的专利。

田尔耕、锦衣卫也深谙此道，和三教九流打成一片，把三教九流变成了自己的耳目，也是缇骑办案中的老手艺了。

郭尚礼眨了眨眼，这么说不就明白了？

他立刻上山，让涂文辅和徐应元安排些还在修缮窑洞的窑民对金水河的河道，进行了整理。

而妙惠大师也没闲着，通惠河上游处理的停当，通惠河下游也需要处理，显然从东便门而出至通州的通惠河下游，远比上游要麻烦的多。

感情就像是院子里的草，它会肆意的生长，割了一茬，下一茬涨的更快，但是这草丛必须得修剪，否则肆意生长，很容易就变成了杂草丛，变得一发不可收拾。

发乎情，止乎于礼，是为，乐而不淫。

在这里的止，并不是直接棒打鸳鸯，而是不逾越礼法的界限，在中原王朝两千年的时间里，这一句从来都是从勋贵层面的精神约束去解读，具体到了法律阶层，就是不得强抢民女。

何止感情，人类几乎所有的情感都是如此，包括信仰。

人类在迷茫的时候总是想找到依托，而这种寻找依托的时候，儒释道三教往往鞭长莫及。

迷信同样是信仰的一种，没有经过打理的草丛，乱象平生，最容易将触角伸到正教无法笼罩的地方，进而肆意的生长，蒙昧，蛊惑和欺骗百姓。

利用奇异故事的传说，最是动人。

连读书读的通透的读书人，有时候都不能幸免，比如牛顿在晚年的时候，就以研究神学著称。

黑眚显然是一种奇异故事，而这种奇异故事，就是利用黑夜的恐惧，去不断的奠定和激发人类内心的恐惧，进而完成对信仰的收割。

香火钱、保护符、教兵、车脚行长短工、起粮经纪、歇家、牙行、车户、包揽、光棍都是无为教在通惠河上谋求的利益。

而现在大明的皇帝，以雷霆手段灭掉了数百只黑眚之后，大明的百姓终于算是回过点味儿来，他们习以为常，从来都是如此的日子，似乎有些不对。

妙惠大师挽着袈裟，骑着快马，匆匆赶往了通惠河，途径庆丰上下闸、平津上下闸、普济闸，才在通流闸翻身下马，看了身后的抬轿子的地师道士一眼，哈哈大笑起来，他骑马速度要比抬轿子的轿夫要快无数倍。

今天要超度黑眚，这可是大功德，这通惠河下游的布道场，归了他大和尚了，那个地师道士，不会骑马，浪费了这天赐良机。

这可是道场之争，可不是金河上游的通惠河那样的风水之争，显然跑得快的赢了这次的道场之争。

而且妙惠大师的弟子们早就准备好了水陆法会的仪式，随时可以超度。

田尔耕用力的将旗杆插进了坑洞之中，埋了近两丈，这倒是不会倒的，就怕有人会伐了它。

所以田尔耕派了六个百户带着近六百锦衣卫，蹲在六个闸口的位置，随时准备驱赶黑眚，当然用万岁的话来说，就是诛邪。

除此以外，诛邪队还有负责训练闸夫的职责，这都是诛邪队的本分。

旗杆之上，吊着一个铁环，铁环上穿着粗壮的麻绳，这些麻绳中间穿着铁丝，这都是万岁的要求。

几个锦衣卫将黑眚身上套着的蓑衣褪掉洗干净之后，将粗壮的麻绳套在了黑眚的脖颈。

随着齐喝之声，黑眚们应声而起，被锦衣卫们用力的吊在了天上，偶尔有几只没有死透的黑眚，还会在旗杆之上拼命的挣扎，但是没有人会在意这些黑眚们的想法，他们手上早就不知道染了多少性命。

等到暴雨天气的时候，万岁爷说天雷会打在这些黑眚之上，至阳之雷，会将这些黑眚们打的魂飞魄散，无法入六道轮回之内。

随着妙惠大师带着弟子的礼佛的声音和不断的敲着铜钟之声，伴随着诛邪队之威名，逐渐在通惠河上飘荡而起。