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阴书
武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,主将欲合兵行无穷之变,图不测之利,其事繁多,符不能明,相去辽远,言语不通,为之奈何?”
太公曰:“诸有阴事大虑,当用书,不用符,主以书遗将,将以书问主,书皆一合而再离,三发而一知。
再离者,分书为三部;三发而一知者,言三人,人操一分,相参而不知情也。
此谓阴书,敌虽圣智,莫知能识。”
武王曰:“善哉!”
军势
武王问太公曰:“攻伐之道奈何?”
太公曰:“资因敌家之动,变生于两阵之间,奇正发于无穷之源。
故至事不语,用兵不言。
且事之至者,其言不足听也;兵之用者,其状不足见也。
忽而往,忽而来,能独专而不制者,兵也。
“夫兵闻则议,见则图,知则困,辨则危。
故善战者,不待张军;善除患者,理于未生;善胜敌者,胜于无形;上战无与战。
故争胜于白刃之前者,非良将也;设备于已失之后者,非上圣也;智与众同,非国师也;技与众同,非国工也。
事莫大于必克,用莫大于玄默,动莫神于不意,谋莫善于不识。
夫先胜者,先见弱于敌,而后战者也,故事半而功倍焉。
“圣人征于天地之动,孰知其纪。
循阴阳之道而从其候;当天地盈缩因以为常;物有死生,因天地之形。
故曰:未见形而战,虽众必败。
善战者,居之不挠,见胜则起,不胜则止。
故曰:“无恐惧,无犹豫。
用兵之害,犹豫最大;三军之灾,莫过狐疑。
善者见利不失,遇时不疑,失利后时,反受其殃。
故智者从之而不释,巧者一决而不犹豫,是以疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目,赴之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡,孰能御之?
“夫将有所不言而守者,神也;有所不见而视者,明也。
故知神明之道者,野无衡敌,对无立国。”
武王曰:“善哉!”
奇兵
武王问太公曰:“凡用兵之道,大要何如?”
太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。
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