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第25章 孔雀（第1页）

这个年轻和尚的出现，就代表了不再需要黎谱多管闲事。

女职员出于职业习惯，也想和这个年轻和尚推销贷款，便向惠比须致歉，走到年轻和尚对面。

年轻和尚伸手将女人一推，女人便被他推出七八米，坐在了一张公共椅子上，和惠比须拉开充分距离。

接着年轻和尚朝惠比须一指，喝道：“妖孽，人魔两界泾渭分明，你竟然敢公然在人界害人。

我里高野法力僧，代表太阳消灭你！”

里高野是日本东密的地盘，传自唐朝时期的密宗。

密宗主修婆罗门真言法咒，是天竺大众部僧人善无畏传入中国，如果别的大众部流派还多少要点脸，只是吸收部分婆罗门巫术，那么密宗就完全是披着佛教皮的婆罗门教，尤其擅长以鬼道惑人。

因为其婆罗门教本质，在唐会昌灭佛时被针对性消灭，中原地区的密宗基本已经失传，剩下的传承就在藏区和日本。

不过藏密吸收苯教比原始密宗更加野蛮，相对来说以日本东密较之正宗。

这类和尚通过修习巫术来领悟佛法，称之为神通，说好听点叫法力僧，说难听点就是佛巫。

佛法未必高深，但是斗法绝对是佛教界的扛把子，毕竟论宗教巫术，婆罗门教是当之无愧的专家。

年轻和尚下完战书，双手结出密宗期克印，一手弯曲在胸前，一手架在肘弯处，指向惠比须，身后隐隐浮现出一个四臂神人的虚影。

黎谱其实很难理解日本人的脑回路，打架就打架，打架前为什么要废话，废话就算了，为什么废话完还要凹造型。

尤其是在对手实力不弱于你时，知不知道凹造型这个时间是会要你的命的。

果不其然，和尚凹造型的功夫，惠比须已经完全做好了战斗的准备，周围的空间一阵蠕动，整片区域忽然都变得湿漉漉起来，一些原本行走的路人忽然消失不见。

妖闭空间。

人之所以把异人和乱七八糟的远古怪兽混为一谈，统称妖兽，就是因为这一大类都可以召唤阴阳界。

而目前黎谱所见的人类，都没有这种能力，只能被动通过念力或人体磁场应对。

阴阳界不是随便可以召唤的，这其后必然有一个可以为他们所驱使的大法界。

以魔界混乱无序的调性，这个大法界不太可能是聚众而成，大概率是各族供奉某种“神明”

，混合念力所产生。

比如翼手族供奉蜘蛛神。

鬼众道一族供奉大衮。

惠比须无需供奉别人，它的族群本身都是自己分裂出来的分身。

黎谱感应阴阳界的范围，惠比须的本体体积恐怕极为巨大。

和尚立刻就尝到了凹造型喊口号的苦果，妖闭空间是妖兽赖以生存的妖术，他法力不济，没有在对方召唤妖闭空间之前消灭对方，就注定了样衰的结局。

他身后的虚影倏然消失，身体在湿气下变得沉甸甸的，双手发软无力，根本无法结印。

密宗的法术全靠法印咒语凝聚信心，无法结印就代表其无法施法。

没几秒他就趴跪在了地上，全身的衣服都湿透了，脸上不断渗出如同胶原蛋白融化的汗水，向下滴落，拉出长丝。

黎谱用欢喜眼察看他的电场，发现他的个人意识的中门大开，念头竟然被入侵了。

“我是惠比须，我不是人”

这种念头正在通过电信号的方式植入他的大脑，覆盖掉他原本“生而为人”

的认知。

而在这种念头入侵下，和尚的身体竟然也开始受到妖闭空间的改造，向着软体动物变化。

不只是和尚，还有那个女职员也发生了同样的变化，而且变化速度比和尚快得多，已经开始在地上蠕动了，就像一条人形蛞蝓。

唯一没事的就只有黎谱，他的念头坚定，妖闭空间的妖法无法动摇他的认知。

黎谱快步走进街对面的便利店，拿了几包盐走向惠比须。

惠比须注意到他，脸上露出意味不明的憨笑。

黎谱撕开盐袋，一把精盐撒了过去。