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第九卷（第4页）

苏格拉底：我们来用一句话总结最恶的人，即清醒之际，他们也能做出梦里做的那些事。

阿德曼托斯：非常正确。

苏格拉底：获取绝对权力时，与生俱来的僭主刚好就会做这种事。

他那残暴君主的性质，会随着掌权时间的延长而增强。

（就在这时，格劳孔插话了。

）

格劳孔：肯定会这样。

苏格拉底：最恶的人刚好也是最不幸的人，这点已经展露出来了，不是吗？实际上，他的不幸会随着自己掌控的专制权力的增强而增加，而他不幸的时间会随着掌权时间的延长而延长，不是吗？但不同的人，观点也各不相同，这是很自然的。

格劳孔：事实肯定跟你说的一样。

苏格拉底：专制君主这种人便类似于实行专制制度的国家，民主者便类似于实行民主制度的国家，以此类推，难道不是吗？

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：据此是否能够推导出，不同种类的个人在美德与幸福领域，有着跟不同种类的国家相同的对比关系？

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：那僭主专制国家跟我们一开始描绘的王政国家，在美德领域存在何种对比关系？

格劳孔：二者分别是截然相反的最善与最恶。

苏格拉底：至于谁是最善，谁是最恶，已经非常清晰了，我不打算再深入研究。

而二者在幸福与不幸的领域，是不是也截然相反？这点需要你来得出结论。

不要只关注僭主或其少量追随者，否则会被眼前的事物迷惑，再想把问题看清楚，就变为了不可能。

我们应将这座城邦的方方面面都看透彻，不能有任何遗漏，对其真实生活要有全面、深入的了解，才能对整座城邦有广泛、深刻的认知，继而表达自己的观点。

格劳孔：这项提议非常好。

实行僭主制度的城邦是最不幸的城邦，实行王政的城邦则是最幸福的城邦，我们对此心知肚明。

苏格拉底：大家在探讨与之对应的个人时，不能在僭主的威严与生活环境这种表面现象中迷失方向，跟小孩儿一样，而应借助深层次的思考，了解其拥有何种心灵与性格，这项提议不也非常好吗？做到了这一点，才有资格做判断，做出的判断才应被人聆听。

而若是这种人看过僭主的对外表现，并曾与僭主形影不离，见证了在家人和心腹面前，僭主会有何种表现——在这样的情境中，最易剥掉个人所有的伪装，看清个人灵魂的真相——就更有资格了。

所以跟其余人的生活相比，僭主的生活到底是幸还是不幸，就应由这种人做出解答，不是吗？

格劳孔：这项提议同样再好不过。

苏格拉底：既然这样，我们是否可以宣称，我们之中就有能回答该问题的人，因为我们有判断力，并曾跟僭主那类人共处，积累了相关经验？

格劳孔：可以。

苏格拉底：那好，我们就借助这种方式，来对该问题展开研究。

首先要记得，城邦与个人拥有类似的性格，之后分别研究每种类型的城邦与个人，其性格分别具备何种特征。

格劳孔：具备何种特征？

苏格拉底：先来说国家，在你看来，僭主统治的国家是自由的，还是被奴役的？

格劳孔：绝对是被奴役的。

苏格拉底：可你能发现，这种国家同样存在主人与自由人。

格劳孔：我也发现，这些人只占了很少的一部分，所谓总体和最出色的部分都在被奴役，地位耻辱而悲惨。

苏格拉底：所以若跟国家的情况类似，个人必然也会有相同的遭遇。

很多奴役与不自由充斥着他的心灵，他最出色、最理性的部分将处在奴役中，而他最邪恶、最疯狂的部分，虽然只是很小的一部分，却好像一名残暴的君主，是这样吗？

格劳孔：肯定是这样的。

苏格拉底：那你认为，这种心灵是处在奴役中还是自由中？

格劳孔：处在奴役中，这是我的看法。

苏格拉底：最无法根据自己的心意采取行动的城邦，便是处在奴役中的城邦，以及受僭主统治的城邦，不是吗？