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第十卷（第10页）

格劳孔：你说吧。

苏格拉底：善与恶这两种专业术语，你会用吗？

格劳孔：会。

苏格拉底：你对这二者是否有和我一样的理解？

格劳孔：是什么？

苏格拉底：恶即所有能够消灭、毁坏的，善即所有能够保留且有利的。

格劳孔：我也这么认为。

苏格拉底：那你是否觉得所有东西都拥有自身独特的善恶，比如眼睛的炎症，全身的病痛，粮食变质，树木腐朽，铜铁锈蚀？我认为所有东西天生都拥有恶或是疾病，你觉得呢？

格劳孔：没错。

苏格拉底：既然这样，当某种东西产生了某种恶，那这种东西便会因此完全变恶，最终彻底灭亡，难道不是吗？

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：这说明每种东西都毁于其自身独有的恶或是疾病。

若连恶或是疾病都无法毁掉这种东西，更不要说其余的了。

因为无论何时，善都不会毁掉任何东西，这点显而易见，介于善与恶之间的“中间”

也是如此。

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：因此，若能找到某种东西，存在某种专门的恶能破坏却无法毁灭它，就说明要铲除拥有这种天分的东西绝对不可能，是这样吗？

格劳孔：应该是这样的。

苏格拉底：有什么能让心灵变恶吗？

格劳孔：确实有，不正义、不克制、怯懦、愚昧，这些我们刚刚陈述的事物全都能让心灵变恶。

苏格拉底：它们全都能让心灵瓦解、灭亡？不正义且愚蠢的人被人当场抓住作恶，不算被不正义毁灭了，要小心别犯这种错。

不正义这种恶只属于心灵。

与其这样，我们宁愿说，在我们罗列的所有案例中，是独有的恶在某种东西中产生、保留，并将其毁灭，让其不再是这种东西，一如身体独有的恶，即疾病导致身体变弱、灭亡，最终不再是身体，是不是？

格劳孔：是。

苏格拉底：那我们对心灵的探讨，也根据这种方式进行吧。

不正义与其余内部的恶能否借助内部以及生长的方式，毁坏乃至杀死心灵，切分心灵与肉身？

格劳孔：肯定不可能。

苏格拉底：以下观点必然是无依据的：某种东西不会毁于自身的恶，却会毁于其余东西的恶。

格劳孔：的确无依据。

苏格拉底：格劳孔，请你留意一下，这是因为以下观点在我们看来是不正确的，即人类身体会毁于食物的恶，不管食物出现长毛、腐坏或其余状况，都是如此。

尽管我们会在人类身体内部因食物的恶出现疾病时表示，“由于”

食物，身体毁于自身的恶，也就是疾病，可无论何时，我们都不会相信身体这种事物，或许会毁于一种从外部而来且未让身体染病的恶，即身为另一种物体的食物的恶。

格劳孔：你说得非常准确。

苏格拉底：同理，若在灵魂之中，肉身的恶无法引发灵魂的恶，那无论何时，我们都无法相信灵魂能毁于一种不属于灵魂、从外部而来的恶，也就是一种事物毁于其余事物的恶。

格劳孔：这种说法有理有据。

苏格拉底：所以面对如下观点，我们一定要提出反驳，点明其错误。

就算不反驳，也要一直坚信灵魂不会死于热病等疾病、刀砍或是分尸。

唯一的例外是，能证实肉身的这些经历增加了灵魂的不正义或是恶。

表面看来，该观点似乎并不存在更多依据。

不管灵魂还是其余任何一种东西，其本身不存在恶，却会毁于其余与之相伴的东西的恶，这种观点我们无法认同。