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第五卷（第18页）

简而言之，你能够包容出色的后辈身上所有的缺陷，赞美其所有的优点，不会落下任何一个。

格劳孔：若你为方便论述，非要我代表具备这类倾向的爱人者，我可以这么做。

苏格拉底：那喜爱喝酒的人呢？他们的情况也是一样，你留意过吗？不管是什么酒，他们都喜欢喝，还都能说出自己的道理。

格劳孔：的确。

苏格拉底：我觉得，你应该也在喜爱荣耀的人身上看到过这种情况。

这种人无论如何不能缺少荣耀，不能做将军，就做连长，不能得到重要人物的赞美，得到普通人的赞美也可以。

格劳孔：没错，是这样的。

苏格拉底：那你愿意重新回答我，我们谈到某个人喜欢任何一种东西，是说其喜欢这种东西的部分还是全部？

格劳孔：全部。

苏格拉底：这种说法同样适用于哲学家，不是吗？作为喜爱智慧之人，哲学家喜爱的是智慧的全部，而非部分。

格劳孔：没错，喜爱的是智慧的全部。

苏格拉底：那我们便不会说不喜欢学习的人，喜欢学习或智慧，尤其是在他年纪轻轻，尚无法判定何谓有好处和没有好处时。

这就好比我们不会说因为没有饥饿感，所以不想吃饭的人喜爱食物，胃口很好。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：那我们称以下这种人为喜爱智慧之人或是哲学家，是否恰当：无论哪种学科，这种人都想涉足，不懂得何谓满足？

格劳孔：若好奇心也能被称为喜爱智慧，那很多荒诞之人便都能被称为哲学家了。

其中必定包含一切喜欢看的人，以及大批无论何时都喜欢听的人，因为这种人全都很喜欢学习。

在各种严肃的讨论与研究中，都看不到这种人。

但他们会在酒神节期间四处乱跑，欣赏城市、乡村的每一场合唱，好像他们已经为欣赏合唱，出租了自己的耳朵。

这种人和拥有相似喜好的人，以及很不重要的艺术门类的喜好者，都可以被称为哲学家吗？

苏格拉底：绝对不可以，这些人跟哲学家只是有少许相似而已。

格劳孔：那真正的哲学家是什么样的？

苏格拉底：他们只关注真理。

格劳孔：没错，但你到底是指什么？

苏格拉底：要向其余人解释清楚，会相当困难。

不过，我认为若是跟你说，你会对我的以下观点表示认同。

格劳孔：你的观点是什么？

苏格拉底：美与丑是二，彼此对立。

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：作为二，当它们各自分开时，却分别都是一。

格劳孔：没错。

苏格拉底：对于正义与不正义、善与恶等彼此对立的事物，这种说法也是适用的。

此外还能这样表达，它们本身各自是一，可它们跟行为、事物的结合，却处处彰显出多。

格劳孔：是这样的。

苏格拉底：在此，我必须在以下两种人之间划出一道分界线：一种人是你提到的对戏剧、艺术、实际事务痴迷的人；另一种人便是我们讨论的对象。

有资格被称为哲学家的，唯有后者。

格劳孔：你在说什么？

苏格拉底：第一种人喜欢美好的声音、颜色、形状，还有所有由这些组合而成的艺术品。

至于美自身，却不是他们的智慧所能了解、喜欢的。

格劳孔：的确。