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第三卷（第16页）

苏格拉底：实情就是如此。

不过，对比我们的原则，那些悲剧作家与诗人品达却提出了不同的看法。

他们表示，阿斯克雷比斯是太阳神阿波罗之子，他是被雷劈死的，因为他接受了贿赂，前去为一名垂死的有钱人治病。

我们以之前提到的原则为依据，拒绝接受这种说法。

我们的观点是，神明之子不会如此贪婪，如此贪婪的不会是神明之子。

格劳孔：你的说法到目前为止，都非常正确。

不过，请你再回答我一个问题，苏格拉底，在我们的城邦中，是否需要好医生？最好的医生是否应为最多的病人提供治疗，无论病人天生体质好还是不好？而最好的法官是不是也应跟品性各不相同的人交往？

苏格拉底：好医生与好法官都是我们所需要的，这点毋庸置疑。

不过，我口中的“好”

是什么，你清楚吗？

格劳孔：你告诉我，我就清楚了。

苏格拉底：那好吧，我尝试着告诉你。

你在同一个问题中，混杂了两件不同的事。

格劳孔：你说什么？

苏格拉底：自幼开始学习医术，接触过五花八门的病人，若其身体不算健康，还会亲自体验种种疾病，医生若能满足这些条件，的确有可能具备高超的医术。

因为在我看来，他们在治疗身体时，并非利用身体，而是利用心灵在治疗。

若是前者，他们的身体便不应生病或继续生病；若是后者，他们的心灵便不能很糟糕或变得很糟糕。

如若不然，他们要好好治疗病人，便成为不可能。

格劳孔：没错。

苏格拉底：朋友，法官却是利用心灵治疗心灵。

无论如何，法官的心灵都不能自幼便终日接触恶劣的心灵，更不能像医生诊治病人般，为了能在审判中迅速推导出犯罪经过，便亲自犯罪以获取最直接的经验。

反过来，法官的心灵应从小就远离恶劣的人与事，避免跟其有任何接触，除非他们的心灵并不是美而公正的，他们做出的判决也不是公平的。

但这会导致好人早年因心灵缺乏坏人心灵中的原型，变得单纯且容易上当。

格劳孔：确实是这样的。

苏格拉底：因此，好的法官肯定是上了年纪的人，而不是青年人。

随着年纪越来越大，他们才从学习中了解到，到底何谓不正义。

了解不正义时，他们并未将其视为自己心灵中的事物，而是将其视为其余人心灵中的事物，不是借助自身经验，而只是借助知识明确了解，不正义是多严重的罪恶，这是长期观察学习的结果。

格劳孔：人们会将这种法官视为所有法官中最尊贵的。

苏格拉底：不仅如此，还是一位好法官。

由于拥有好的心灵，便是一个“好”

人，因此“好”

便成了你的主旨。

疑心很重、阴险狡猾的人和作恶多端的人，会觉得自己手段高超，能把大家都蒙在鼓里。

他在跟同类交往的过程中，凝视着自己心灵中的原型，给人一种很有头脑和能力的印象。

不过，他在跟好人或长辈交往的过程中，就会因疑心过重，给人一种非常愚蠢的印象。

他的心灵中不存在好的原型，因此无法辨认出好人。

但这并不会妨碍他本人和其余人都认为，他好像并不愚蠢，还很有头脑，毕竟他遇到的坏人远比好人多。

格劳孔：确实。

苏格拉底：所以能洞悉一切的最佳法官会是第一种人，而非第二种人。

原因在于，罪恶断然无法对美德与罪恶自身产生认知，而借助教育，天生的美德最终却会对罪恶与美德自身产生认知。