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第六卷（第3页）

格劳孔：必然是这样的。

苏格拉底：在你看来，真理更接近懂得把握限度，还是不懂得把握限度？

格劳孔：更接近前者。

苏格拉底：所以生来便懂得把握限度，且十分温和的心灵，能轻而易举引向所有事物的观念，这是一种本能。

我们在追求其余品性之余，还要追求这种品性。

格劳孔：我们自然需要对这种品性加以留意。

苏格拉底：这说明了什么？我们是否已借助一种方式证实了，要全面彻底地了解事物实在的灵魂，务必要拥有上述各种品性，且这些品性彼此相关？

格劳孔：这些品性是最不可缺少的。

苏格拉底：总之，一个人要想好好学习哲学，必须拥有与生俱来的好记性和理解力，要胸怀宽广，心平气和，还要喜爱并追逐真理、正义、勇气、克制。

若一个人拥有了这些良好的品性，再去学习哲学，你还会挑他的毛病吗？

格劳孔：就算是马莫斯[??古希腊神明，喜欢挑别人的毛病。

——译者注

]也没法挑他的毛病了。

苏格拉底：所以在这种人接受完教育，到了足够的年纪时，你是不是只愿意让他们管理国家？

阿德曼托斯：苏格拉底，尽管刚刚一直在你听辩论的人没法驳斥你这些话，但他们认为自己在问答法方面缺少经验，每次提问过后，你的论述都会将他们一点点引向错误的方向，到得出结论之际，他们发觉，这一点点的偏差已经累积到很严重的程度了，得出了跟他们先前的观点截然相反的结论。

在他们看来，这就好比两个人下棋，最终，棋艺高超的一方将棋艺低劣的一方围困得寸步难行。

而在这场比赛中，借助的是语言而非棋子，最终，他们同样被逼迫得一句话都说不出来了。

不过，口才的好坏并不会对真理造成任何影响。

我之所以这样说，是因为我留意到了刚刚辩论的具体情况。

因为到了这时，大家也许会说，尽管自己无法在所有问题中向你提出反驳，因为没有良好的口才，但是他们的确看见那些喜爱哲学的人花费了太多时间去学习哲学，而不是只学少许哲学，只为让自己的教育更完整，年纪轻轻便结束了对哲学的学习。

大部分学习者都变得很古怪——权且不说他们变得很坏，就算是他们之中最出色的人，也都变得对城邦一点儿用处也没有，而这正是因为这种被你们赞赏的学习。

（听完这番话，我开了口。

）

苏格拉底：在你看来，他们说的话是错误的？

阿德曼托斯：我不清楚，要是你能说说你的看法，我非常愿意听。

苏格拉底：“我认为他们的话没错”

，这就是我的大致看法。

阿德曼托斯：在哲学家对城邦没有用处这一点上，我们已经达成了统一。

在这种情况下，你将怎样得出这样的结论——城邦无法在接受哲学家统治前脱离罪恶？

苏格拉底：要回答你的问题，需要打个比方。

阿德曼托斯：啊，我不觉得你真的习惯在说话时打比方！

苏格拉底：在这场辩论中，你让我进退两难，眼下还这样讥讽我。

但你还是要听听我这个比方，这样你就能明白这个比方让我多费劲了。

这个比方要准确，要能帮最出色的人辩解，就要跟画家拼凑出像鹿又像羊的怪兽一样，将很多事物拼凑成一种事物，因为这些最出色的人对自己和城邦的关系有非常不悦的感受，单单找到某一种类似于这种感受的事物，是不可能的。

接下来请想象一下，有一支船队或是一艘船，船上有位船长，无论身高还是力气，都在全体船员之上。

不过，他的耳朵和眼睛都不太好用，也没有多高超的航海术。

船员们都没学习过航海术，无法说出自己什么时候，师从什么人，学习过航海术，但都争相表示自己能取代船长掌舵。

他们坚持表示，要教授航海术是不可能的，他们会让任何持有不同意见的人粉身碎骨。