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烦恼与无名下（第3页）

清者浊之源，动者静之基。

人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。

自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。

执著之者，不名道德。

众生所以不得真道者，为有妄心。

既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

.仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。

此经是天人所习，不传下士。

吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。

西王母皆口口相传，不记文字。

吾今于世，书而录之。

上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。

游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。

然后玉符保神，金液炼形。

形神俱妙，与道合真。

.

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。

神升上界，朝拜高真。

功满德就，相感帝君。

诵持不退，身腾紫云。

《王重阳内修十论》

不以涉事无恼，故求多事（修道者不要认为事情不会给自己造成烦恼，便没事找事）。

不以外喧无动，故来就喧（不要认为喧闹的场所不会使自己动心，便进入到喧闹的环境）。

以无事为真宅，以有事为应迹（应迹者，视一切如梦幻，过而不留）。

若水与镜，遇物见形。

善巧方便，惟能入定。