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乱解道德经下（第1页）

从天人合一的角度去看，当然也可以认为，所有段落都是功法，道教许多经典就是这么注释的。

圣人治世和我们修道有嘛关系呢，老子内心有一个理想国，那是与道相合的和谐社会。

小国寡民，老死不相往来，可是离现实世界太远了，我们是要搞一带一路的。

现在社会讲科学，我们反对一切怪力乱神，如果至今，没有一例人体特异功能被证实，自然我们也无法修成神仙。

修仙也要讲科学。

可老子的境界在哪儿呢，修炼、处世和道浑然一体，其中有道啊。

俺试着从道德经总结出来，下面这一套修仙功法：

独贵食母，宠辱若惊；

我有大患，在我有身；

载营魄抱一，虚其心，实其腹，引气致柔，能婴儿。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，绵绵若存。

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

道德经为世人推崇，主要在于他的哲学部分。

比如“祸兮福之所伏”

、“民不畏死奈何以死惧之”

、“将欲取之必先予之”

、“以柔克刚”

、“千里之行始于足下”

、“木秀于林风必摧之”

、“无为无不为”

等等。

俺现在只取其糟粕，恐为智者所笑，哈哈！

但真的只对修道感兴趣，修道不是不干正事，别误解了老子的无为和不争。

现在是，撸起袖子加油干，但是韬光养晦，有所作为，也是长期国策。

“图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大”

。

老子争的才大呢。

无我是做人的境界，无为是做事的态度。

如果仅仅满足于字面上的理解，无为很容易理解。

要想深入其精髓，只有从有为中历练。