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第二十二章 谈钱下（第2页）

做金钱的主人，关键是戒除对金钱的占有欲，抱一种不占有的态度。

也就是真正把钱看做身外之物，不管是已到手的还是将到手的，都与之拉开距离，随时可以放弃。

只有这样，才能在金钱面前保持自由的心态，做一个自由人。

凡是对钱抱占有态度的人，他同时也就被钱占有，成了钱的奴隶，如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说：“他并没有得到财富，而是财富得到了他。”

如何才算是做金钱的主人，哲学家的例子可供参考。

多数哲学家安贫乐道，不追求也不积聚钱财。

有一些哲学家出身富贵，为了精神的自由而主动放弃财产，比如古代的阿那克萨戈拉和现代的维特根斯坦。

古罗马哲学家塞内卡是另一种情况，身为宫廷重臣，他不拒绝而享尽荣华富贵。

不过，在享受的同时，他内心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我身上强行剥走。”

他说到做到，后来官场失意，权财尽失，乃至性命不保，始终泰然自若。

钱考验人的素质

财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质。

金钱是对人的精神素质的一个考验。

拥有的财富越多，考验就越严峻。

大财富要求大智慧，素质差者往往被大财富所毁。

看一个人素质的优劣，我们可以看他：获取财富的手段是否正当，能否对不义之财不动心；对已得之财能否保持超脱的心情，将之看做身外之物；富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。

后面这一点很重要。

奢华不但不能提高生活质量，往往还会降低生活质量，使人耽于物质享受，远离精神生活。

只有在那些精神素质极好的人身上，才不会发生这种情况，而这又只因为他们其实并不在乎物质享受，始终把精神生活看得更珍贵。

一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活，正证明了灵魂的高贵，能够从精神生活中获得更大的快乐。

作家王蒙先生曾说过：“对于一个善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。”

周国平的散文随笔，便常用文学的形式谈深邃的哲学命题，诸如生命的意义、死亡的意义、性格与品质、自我的价值等。

深入浅出，寓哲理于常情，平易之中多见理趣，充满了人生的智慧和哲学的美丽。

电话响起，潇湘在书吧那边问我，晚上吃饭定在那里？她已经约好万芳了。

我说：“就在近处吧，上金马丽晶饭店就行，等我，我这就回去。”

我关上办公室的门，径直出了公司。

一个乞丐在公司门口的街头上行乞。

这时，看见我出来，走过来向我讨钱。

他看了看乞丐说：“你身强力壮，又没有残疾，凭啥要我给你钱？”

乞丐大怒，说：“难道为了向你讨几个臭钱，我还要把自己弄成残疾不成？”

我说：“我给你多少合适呢？”

乞丐：“越多越好。”

我断然否决：“不行。”

乞丐纳闷：“为什么？”