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第六十二章 做人口档案之前还得先起名（第3页）

笨办法也有，频繁换土，一块地就种一季，种完之后就休耕，换块地接着种。

考虑到河吕部落周围的气候环境，还有河流淌过，一些冲击泥沙可以利用，说不定能中上几季，这个笨办法值得一用。

综合来看，莫余已经掌握了阉割版的粮食制造术……

有了这样的能力，他也就从容出关，帮着白草吕奉先一起修建新房。

茅草屋的环境还是不太适合当做产房，而且比起砖木结构，茅草屋本身就不太坚固。

刮风下雨的时候，也有过茅草屋倒塌事件。

好消息是陶器技能被成功点出，同时又跟进了莫余想要的烧砖技术，现如今河吕部落制造的土砖已经堪用，见识了砖房的好处，便开展了茅草房改造计划，由空闲劳动力烧制土砖，修建房屋。

天庭的修真者也来帮了不少忙，从河吕部落学到了制造陶器的技术，一个个都回盆地玩泥巴去了。

好像制造物品对他们理解五行有好处，有些修真者通过制造陶器增进了对五行轮转的理解，修行速度更上一层楼。

有了陶器和砖房，莫余又做了些木头家具，配上架梁盖瓦的悬山顶，看起来倒像是古典民居。

一下子就和新石器时代部落的定义不搭调了。

但烧制土砖和陶瓦都需要花费大量人力，除了专门充作产房的砖瓦房，其他砖瓦房都分配给了家庭人数最多的小家庭，就连白草和吕奉先都没有优先住进砖瓦房的权力。

本来他们是该第一批入住的，不过莫余和他们讨论了一下部落规划方面的问题，勾画了蓝图之后，给他们在预计三千人生活的聚落中选定了最重要的位置，也就不必住进现在建成的离未来规划更偏远的砖瓦房。

十名孕妇的分娩过程有惊无险，莫余和吕奉先掐着疗伤术在产房外头一个个等过去，熬了二十多天，才算接下了所有降生的孩子。

有三名产妇生产顺利，连疗伤术都没用上就成功分娩；还有六名产妇稍微出了点问题，一发疗伤术就顺利诞下婴儿；但有一名产妇情况危急，分娩的时候昏了过去，莫余和吕奉先用了疗伤术都没用，在产房外头急的抓耳挠腮，关键时刻还是一名部落女子闻讯赶来冲进了产房，一番操作之后母子平安。

事后两名部落领袖和莫余一起感谢这名部落女子的杰出贡献，询问之后发现这女子行事有章法，便决定设立稳婆一职，河吕部落第一任稳婆就由她来做。

此女因此得名，名为“文产”

。

文取稳谐音，产则是助产义。

只是这一番操作，莫余又发现了河吕部落的一个问题。

部落中的族人大多缺名少字，白草的名字是他自己成为巫学徒的那天取的，吕奉先是莫余帮着起的，而族内成员大多是由职务自称，比如烧砖的会称呼自己为“烧砖”

，摘果子的会称呼自己为“采果”

，如果能力强，烧砖的也会改叫“善砖”

，摘果子的会自称“果择”

。

可以想见，如果没有外力干扰，千百年之后这就是蛮荒世界百家姓的由来。

但在这套具有河吕部落特色的百家姓成型之前，莫余看不到合格的人口档案。

这能忍吗？

他总不能凭借自己的记忆力把每一个人，包括他们之间的关系，他们的能力年龄性别特点全都记住吧？

随着修炼有成，他有可能记得住，但其他人能不能记住？

等到以后河吕部落规模大了，需要管理了，难不成让管理河吕部落的人一个个认过去？

然后要开展什么工作了，要一口气拉上几百名工匠干活，还得一个个敲门请出山？

直接发名单不比挨家挨户找人快？

一份合格的人口档案管理系统，是接下来在新阶段中为文明发展做规划的重要前提。

而这个重要前提的重要前提，是给部落成员起名。