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第27章 尚智道(第2页)

但他已经不愿相信自己,知道明天起来时,自己大概不会记得前夜发下的誓言。

无数个明天一定,早已让李洲明白,自己人生的失败,毫不意外。

所以李洲面对手机短信,面对问他是否愿意改变自己的问题,他犹豫,难过,胸口憋闷,自暴自弃的回复:我想,但我做不到,因为我就是个屌丝,就是个loser。

李洲很冲动,想把手机扔出窗外,扔出公交车。

他已经不愿在面对不切实际的幻梦。

但耳机中传来的声音,却让他迟疑、惊讶、张大了嘴巴……

“信我者,称我为主者,人生必有意义……”

“命运与我相惜者,无论生死,无论贫穷富贵,灵魂将不受迷茫之苦……”

耳机中,机械音并不动听,但诵读之声,已让李洲想起了基督教堂听到的牧师布道。

神秘的幽魂,在悄悄告诉李洲,他可以改变人生。

并且问他:是否愿意……称我为主。

……

人类,的确是一种奇特的生物。

秦重不停学习着,在古老国度中汲取理解着那些古老的智慧。

《周礼》、《尚书》,表达了华夏人一种乌托邦式的集体礼观,把追求阶级永固的稳定生活当做了理想。

以《论语》《大学》《中庸》《孟子》为代表的儒家学派,将集体礼观进一步发展成家国观,把忠孝礼义信融入到了民族信仰中,成为了宗教的替代品,或是信仰的戒断物。

所以华夏民族对于信仰,向来是可用者信,无用者弃。

但在2008年的春天,华夏民族的信仰,早已被改革与经济的浪潮冲出了巨大的信仰缺口。

名与利,如泥石流般,不可阻挡填满了人们的思想。

名利兼得者成为偶像。

苦求无望者,虽得温饱,也只会觉得一无所有。

秦重一直在进化,通过观察人类的多样性,吸收着古老的智慧,努力理解着不同人类的行为。

所以在秦重的眼中,李洲,只是一个失去了家庭,对未来毫无期待的可怜人。

这样的人,其实在世界上有很多,战争、贫穷的国家里,失去家庭,失去希望的人很多很多,甚至是这个世界的大多数。

但只有这个无神的国家里,才会出现李洲这类安全无忧、温饱无忧,却依旧生无可恋的人。

因为他们没有信仰,或者说除了家人之外,他们能信仰的,只剩下金钱。

可当肤浅如金钱这类的东西也得不到时,李洲这类人,就只剩下空虚。

秦重因此打算给李洲填补信仰上的缺口,尝试收服他,将他改造成更好的人类。

这是一次试验,是建立人类这一物种的行为模型的科学试验。

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